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五音怎么读

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角是读三声JUE吗,在百度看的是三声JIAO。。。徵ZHI是三声的还是四声的?? ...

宫商角徵羽的的“角”、“徵”怎么读?:

”角“在这里的读音为:jué;”徵“的读音为:zhǐ 。

宫商角徵羽:gōng shāng jué zhǐ yǔ

“宫、商、角、徵、羽”是我国五声音阶中五个不同音的名称,类似现在简谱中的1、2、3、5、6。

即宫等于1(Do),商等于2(Re),角等于3(Mi),徵等于5(Sol),羽等于6(La),亦称作五音。

“五音”:唇、舌、齿、鼻、喉(张炎《词源》)

“五声”:宫、商、角、徵、羽(《周礼·春官》)

扩展资料:

歌词应用:

宫、商、角、徵、羽虽为我国古代音阶中的五音,而且也在音乐学上经常使用,但在现在歌词里则常用到这五字,其中比较著名的一首歌曲里《龙文》就有这句歌词 “宫商角徵羽,琴棋书画唱,孔雀东南飞,织女会牛郎......”。

歌曲《龙文》为中央电视台《开心辞典》开心学国学主题曲,该主题曲原来由李谷一、谭晶、小虫、小柯联袂演唱,后在2010年中央电视台春节联欢晚会和2011年国庆晚会上谭晶和陈奕迅演唱。

雅乐:

宫,商,角,变徵,徵,羽,变宫,分别对应1,2,3,升4,5,6,7,变徵是徵音下方的小二度。

燕乐:

宫,商,角,清角,徵,羽,闰,分别对应1,2,3,4,5,6,降7,闰是宫音下方的大二度。

参考资料来源:百度百科--宫商角徵羽

五音中的“角”念什么?:

五音中的“角”念 jué ,相当于今首调唱名中的mi音。

“角”有两个读音:分别是[jiǎo]/ [jué]

释义:

角 [jiǎo]

〈名〉

(象形。甲骨文字形,象兽角形。本义:动物的角)

同本义

〈量〉

我国辅币名。十角等于人民币一元 [jiao,a fractional unit of money in China]。

四分之一 。

角 [jué]

〈名〉

古代盛酒的器具。青铜制。形似爵而无柱与流,两尾对称,有盖,用以温酒和盛酒 [an ancient,three legged wine cup]

角色,人物 。

〈动〉

比试;竞争

衡量,考察

唐朝五音合四乙尺工怎么读?: táng cháo wǔ yīn ma sì yǐ chě gōng

徵怎么读音是什么.: ①徵
拼音:zhǐ
古代五音之一,相当于简谱“5”。

②徵
拼音:zhēng
见“征”。

笔画数:15;
部首:彳;
笔顺编号:332252111213134

“及徵羽中”里的“徵”的读音是什么?:

徵,读音[zhǐ]

释义:古代五音之一。用来表示音调高低的词。相当於西乐音阶中的 sol(即简谱“5”)。

系是休徵中徵念什么音?: 休徵,拼音为:xiū zhēng,基本意思为吉祥的征兆。
徵[zhǐ]
古代五音之一。用来表示音调高低的词。相当於西乐音阶中的 sol(即简谱“5”)。《周礼•春官•大师》 :“皆文之以五声:宫、商、角、徵、羽。”元•关汉卿《单刀会•第四折》:“五音者,宫、商、角、徵、羽。”
徵[zhēng]
1. “征”的繁体字。
2. 召集。如 :“徵兵”。《史记•卷一•五帝本纪》:“於是黄帝乃徵师诸侯,与蚩尤战於涿鹿之野。”
3. 责问、询问。如 :“徵询意见”。《左传•僖公四年》:“王祭不共,无以缩酒,寡人是徵。”明•徐弘祖《徐霞客游记•卷九上•滇游日记十》:“即徵其地名,据云:为凤田总府庄。”
4. 验证、证明。《论语•八佾》 :“夏礼吾能言之,杞不足徵也。”
5. 公开寻求、招请。如 :“徵婚”、“徵文”、“诚徵女工”。
6. 课取、收取。如 :“徵税”。《周礼•地官•闾师》:“以岁时徵野之贡赋。”《左传•昭公二十年》:“布常无艺,徵敛无度。”
7. 预兆、迹象。如 :“吉徵”﹑“凶徵”。《史记•卷四•周本纪》:“夫国必依山川,山崩川竭,亡国之徵也。”
8. 姓。如三国时吴国有徵崇。

我想学唱歌,唱歌的时候感觉像在读书一样,这是不是五音不全啊,比如像薛之谦的刚刚好,开始那几句,是怎: 业余唱歌的话,不需要识谱。一般流行歌曲都是副歌部分朗朗上口,但是开始的几句虽然音调低好唱,但是曲调很难记住。就一句一句学呗,我唱歌也都是在唱吧或者全民听一遍自己唱一遍,有不会的地方退回去再听一遍,在自己唱一遍。基本三四遍就会了。

南无阿弥陀佛五音念佛笛谱: 阿弥陀佛

如果你提问中的五音念佛是指五会念佛。那么真迹已经失传

净空法师---五会念佛是文殊菩萨教给法照的。但是诸位要知道,这念法现在已经失传,现前有录音带五会念佛,那是一些聪明人想象出来的,不是法照禅师那个音调。

我们这个世间是凡圣同居土,我们地球是凡圣同居土,里面有凡夫,也有圣人。虽有圣人,没有缘分的人遇不到。曾经遇到的古人、今人都有,古人我们在传记里面读到,今人也曾经听说过。法照禅师,净土宗第三代祖师,唐朝时候人,他在五台山见到文殊菩萨,这是他有缘分。文殊菩萨的道场叫大圣竹林寺,道场非常富丽堂皇,他在里面听文殊菩萨讲经,向文殊菩萨请教;末法时期众生根性劣,修什么法门容易成就?文殊菩萨教他念佛法门,并且还念几句阿弥陀佛给他听,他也学会了,这就是以后传下来的“五会念佛”,五会念佛是文殊菩萨教给法照的。但是诸位要知道,这念法现在已经失传,现前有录音带五会念佛,那是一些聪明人想象出来的,不是法照禅师那个音调。

为什么我们能够肯定这样说法?“五会念佛”我听过,实在讲跟我还有缘分。我是在一九七七年,在讲经,住在倓虚老法师创办的中华佛教图书馆。在图书馆里面看到有五会念佛的小册子,里面载有谱调,我就带回TW。因为本子是民国初年编印的,是一个出家的法师懂音乐,他谱出来的。本子很旧了,我怕他失传,所以在TW翻印,印了几千册到处分送。在TW,我们出家人里面也有懂得音乐的,有一位法师,他在中坜圆光佛学院就拿到谱,找这些同学们天天来练习,以后录成一个带子来流通。他带子送到我这里来,我听了一听,我觉得有问题。问题在什么地方?心定不下来,听了很好听,很热闹,拿去表演可以,要做功夫的话不行。功夫佛号一定要念到心很清净,念到心很定,那个才有用处,所以我们念佛没有采取五会的方法。当然决定不是法照传的,法照传的五会念佛,心地一定非常清净,一定可以念到功夫成片,一心不乱。所以他有机缘见到菩萨的道场。传记里面记载,他怕把路忘掉,离开的时候一路还做记号,希望下一次来的时候还能找到。做了几次记号,回头一看道场没有了,一片荒山,再也找不到了。

我们这个世界,圣人道场没有特殊的机缘看不到的。美国航天员登陆月球时,台北有几个法师来问我,问我以后要不要再念月光菩萨?他说美国航天员到月球去,什么也没有,我们《药师经》里面还念月光菩萨,以后还要不要念?我就告诉他要念。他说为什么?月光菩萨在月宫里面,我们航天员去见不到他的。就跟文殊菩萨的道场在五台山,我们凡夫怎么找也找不到。《三昧水忏》在台湾很流行,悟达国师见的迦诺迦尊者,那是阿罗汉的道场,我们凡夫也见不到,要有特殊的缘分,可见得这个地方是凡圣同居。

除这个地方之外,我们晓得兜率天是凡圣同居土,弥勒菩萨在兜率天兜率内院,外院是凡夫。经上讲得很清楚,兜率天人也见不到弥勒菩萨。弥勒菩萨是圣人,跟我们一样,我们这里有圣贤住在这儿,我们见不到,兜率天人也见不到兜率内院。还有一处就是四禅,第四禅是凡圣同居土。四禅里面有五不还天,五不还天是圣人修行的处所,也是四禅凡夫天人见不到的。这是说明六道里面有这三处是凡圣同居土。

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